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Il significato della giustizia si è evoluto insieme agli eventi storici. Un tema all’ordine del giorno.

La giustizia è un tema molto importante che riguarda ognuno di noi nella vita quotidiana. Nel IV secolo a.C. il termine “Giustizia” aveva un significato differente rispetto ad oggi, nello specifico indicava lo svolgimento di un qualsiasi lavoro senza interferire su quello altrui. Da allora, in seguito agli eventi storici più o meno noti, come ad esempio il periodo post-rivoluzionario in Francia o i moti rivoluzionari in Europa, il significato è cambiato: oggi indica l’uguaglianza giuridica indipendentemente dal proprio stato sociale, dalla propria religione e da altri fattori.

L’epicureismo è una dottrina filosofica, la più diffusa dell’Impero Romano dopo la conquista della Grecia per mezzo millennio, in particolare si diffuse a Roma tra l’89 a.c e l’84 a.c tramite l’insegnamento del filosofo Fedro. Nelle Massime Capitali, un’opera che rappresenta la dottrina di Epicuro, viene rappresentata la giustizia in questo modo: la giustizia non esiste in sé, ma esiste nei rapporti sociali e solo dove sia stato stretto un patto per non fare né ricevere danno. Tale patto viene definito dal Maestro di Samo come “diritto secondo natura”, fondato sull’utilità reciproca. Quest’uomo nacque a Samo nel 341 a.C. e visse gran parte della sua vita ad Atene, dove creò la sua scuola basata sull’amicizia, dove l’ingresso era riservato a tutti. Definire cos’è la giustizia, quindi, non è elementare, specialmente se si cerca di interpretare le parole di un filosofo vissuto duemilaquattrocento anni fa.

Oggi cosa si intende per giustizia? Potremmo definire il tema in questione come il risultato di un insieme di articoli che rappresentano la Costituzione, quindi delle leggi da rispettare. Avendo citato la Costituzione, bisogna dire che a livello globale non tutti gli Stati adottano la stessa forma politica, di conseguenza, oltre che variare nel tempo, è relativa da un paese all’altro.

Seguendo uno spettacolo teatrale a tema storico riguardante la Guerra del Peloponneso condotto da Alessandro Baricco, i fattori a definire la giustizia sono due: il Paese e il periodo storico. Facendo riferimento al Paese, la giustizia può assumere differenti sfumature, anche quando vi è la stessa forma di Stato. Come nel caso della democrazia, adottata sia in Italia sia negli Stati Uniti d’America, ma con qualche differenza: un esempio clamoroso è l’applicazione della pena di morte, presente solo Oltreoceano.

Dalla Grecia del V secolo a.C. alla rivoluzione francese, per poi giungere al dopoguerra nel XIX secolo, si arriva alla nascita della Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo, un documento firmato e stipulato dalle Nazioni Unite in seguito all’Assemblea Generale del 1948. Questo evento ha rappresentato un notevole progresso umano in ambito giudiziario.

Avendo citato un filosofo greco del periodo delle polis, ovvero delle città-Stato, possiamo definire la Grecia del V secolo a.C. una realtà che ha dato inizio a una tematica molto discussa oggi: l’avvocatura e la prima forma di Repubblica sono state create, infatti, dai greci in quel periodo storico.

Ciò che è inerente al tema della giustizia ha quindi le origini molto complesse, che ancora oggi definiscono il nostro modo di essere e agire nel presente.

Di Michele Pagliuca

Siamo abituati a considerarela donna musulmana come una donna oppressa dal marito o dal padre, ma è veramente così? Che significato ha lo hijab e perché proibirlo va contro alla libertà personale?

Nell’arco della storia la Francia è stata una nazione dove la netta separazione tra Stato e Chiesa è da sempre stata un esempio per gli altri Stati.

Questa separazione è stata sancita da una legge del 1905 che ha rimpiazzato il Concordato con il Vaticano del 1801: la nuova Costituzione sancisce la forma laica dello Stato. Questa legge, oltre a stabilire la libertà di coscienza, dichiara anche il libero esercizio dei culti, sebbene l’articolo 28 vieti espressamente l’esposizione di simboli o emblemi religiosi su monumenti e in spazi pubblici, ad eccezione di luoghi di culto, cimiteri, musei. Nel 2004 è stata promulgata un’ulteriore legge che ha vietato l’uso di simboli religiosi a scuola (come, ad esempio, croci, kippah, velo islamico) per garantire lo spirito laico dell’istituzione pubblica.

Nel 2010 è stata adottata un’ulteriore restrizione che riguarda il velo islamico, più precisamente il Burqa: infatti è stato vietato alle donne che scelgono di indossare questo indumento di portarlo in pubblico.

Il 30 marzo 2021, il senato francese ha votato per vietare alle donne di età inferiore ai 18 anni di indossare qualsiasi simbolo religioso perché «dimostra che le donne sono inferiori agli uomini». Sulla proposta della destra francese in Senato è stato anche deciso di vietare di indossare il burkini nelle piscine pubbliche e alle madri con il velo di accompagnare i propri figli alle gite scolastiche. 

L’emendamento è stato adottato con 177 voti a favore (tutta la destra dei Républicains) e 141 contrari (tutta la sinistra, gli ecologisti e la maggioranza di governo En Marche presente in aula).

Da tempo le autorità francesi usano il concetto di radicalizzazione per giustificare l’imposizione di misure contro l’islam, ma non è eliminando i simboli di un’intera confessione religiosa che si estirpa l’estremismo della stessa.

Soprattutto perché esso nasce indipendentemente dalle apparenze dei fedeli, in quanto il vestiario o l’utilizzo di simboli religiosi sono solo una manifestazione visibile di un concetto in cui si crede. Come in qualsiasi campo, l’estremismo riguarda sempre solo una piccola porzione di individui e quando diviene in concreto pericoloso non può essere debellato applicando indiscriminatamente restrizioni a una platea generalista ma, piuttosto, educando al rispetto e informando correttamente. 

Anzitutto, il velo (Hijab) non è simbolo di sottomissione né a Dio né all’uomo nel Corano, ma di modestia e pudore che deve regnare tra uomo e donna.  Questo indumento non è estraneo alla cultura occidentale, infatti anche le suore lo utilizzano e in tutti i quadri della Madonna è presente. Le donne musulmane scelgono di coprire il proprio corpo e infatti, lo hijab non è un semplice velo ma rappresenta una scelta di stile e di abbigliamento, che non è mai attillato né corto. Tutto ciò non va a limitare l’espressione e la libertà della donna musulmana, come si è soliti pensare: ogni donna è libera di decidere come trattare e usare il proprio corpo.

Le donne musulmane scelgono di non esporre il loro corpo in determinati contesti e, forse,  questo aspetto non è apprezzato dagli uomini.

Questa discriminazione verso le donne con il velo porta a riflettere sul fatto che, in un certo senso, l’islamofobia è anche anti femminista laddove non permette alle donne di vestirsi come preferiscono. 

Ciò che è accaduto in Francia il 30 marzo 2021 quindi, oltre ad essere antifemminista, va contro i diritti dell’Uomo dal momento che la Francia è un paese in cui la libertà di religione ed espressione  sono garantiti in virtù della Dichiarazione dei Diritti dell’Uomo e del cittadino del 1789. 

Nel 2020/21 è tornata la moda degli indumenti larghi od oversize e questo ha permesso ad alcune ragazze musulmane di sentirsi “accettate”, aspetto che non si verificava precedentemente perché la società era abituata all’idea che la donna dovesse mostrare il suo corpo. È anche per questo motivo che quasi nessuna donna musulmana lavora nell’industria della moda come indossatrice. In conclusione, la decisione di indossare il velo deve poter essere personale e non c’è nessuna giustificazione idonea ad impedire tale scelta, a meno che non ci si trovi in una situazione eccezionale, come di pubblico pericolo dove sarà necessario il riconoscimento della persona. Soltanto in questa  unica situazione, molto fuori dall’ordinario, sarà lecito chiedere di togliere il velo.

A cura di Chaimaa Said, Laura Angelica Scudella, Khady Diallo

Per la propria organizzazione del sistema scolastico, l’Italia si trova vicino al podio nella graduatoria dei 40 paesi con la migliore istruzione al mondo. Infatti, dagli anni ‘70 in poi, il nostro governo ha fissato l’obiettivo vertiginoso di formare, attraverso l’insegnamento a scuola, dei cittadini consapevoli, informati e dotati di senso critico.
La formazione di un individuo, però, non consiste solamente nell’aspetto culturale o conoscitivo, ma significa crescere una persona nella sua completezza, considerandone anche l’aspetto piscologico.

Senza considerare il contesto demotivante degli ultimi anni, che porta i giovani ad uno stato di malessere generale, è chiaro che c’è bisogno di rinnovamenti e di riforme funzionali alle esigenze dei nostri ragazzi.

«Le famiglie si allarmano, la scuola non sa più cosa fare, solo il mercato si interessa di loro per condurli sulle vie del divertimento e del consumo […] la loro stessa vita […] più non riesce a proiettarsi in un futuro capace di far intravedere una qualche promessa» afferma il filosofo contemporaneo Umberto Galimberti.

Umberto Galimberti, L’Ospite inquietante – Il nichilismo e i giovani. Feltrinelli, 2007. Con l’espressione “età del nichilismo” intende la condizione dei giovani attuale che, proprio affinemente al nichilismo di Nietzsche, li porta a non vedere una fine né una motivazione alle cose.

L’ISTAT riferisce che, sui 4000 annuali, il 5% dei suicidi sono giovani ragazzi di età inferiore ai 24 anni. Il dato porta a innumerevoli riflessioni che comprendonoanche questo momento storicoin cui, a causa della pandemia di Covid-19, si sono stravolte le vitedi milioni di italiani
Giovani ragazze e ragazzi non hanno ricevuto un supporto sufficiente rispettoalla propria sfera emotiva, o in alcuni casi, non sono proprio a conoscenza di come usufruire di questi servizi. Nel momento in cui si concepisce il sistema della “buona-scuola” risulta mancare il fattore della “sensibilità”: i docenti non sono formati in psicologia, sono distanti dal mondo degli adolescenti e l’attenzione alle relazioni è una predisposizione personale piuttosto che una prassi.

La Psicologia, come materia d’insegnamento, è inserita all’interno di un programma più ampio, quello delle Scienze Umane (che comprendono Psicologia, Pedagogia, Sociologia e Antropologia), all’interno appunto del Liceo delle Scienze Umane. Si tratta dell’unico indirizzo, in Italia, che prepara adeguatamente a tale disciplina non presa in considerazione da altre scuole superiori.

È una prospettiva diversa se confrontata con l’approccio di altre materie: la psicologia si pone a completamento delle stesse.
Inoltre, con un corretto approccio alla materia è possibile trovare applicazioni veramente utili nella vita quotidiana.

Sarebbe interessante prendere in considerazione alcune competenze che un ragazzo potrebbe acquisire attraverso lo studio di questa disciplina a scuola. In primo luogo, lo studio della psicologia coinvolge singolarmente l’individuo.

I giovani hanno sempre più bisogno di trovare risposte esistenziali in una società che, invece, procede sempre di più per vie “meccaniche”. Umberto Galimberti, filosofo contemporaneo, ha battezzato questo periodo storico come “età del nichilismo”, per cui i giovani si trovano persi in un tunnel interminabile in cui non vedono vie d’uscita. Per evitare che essi sprofondino nelle proprie emozioni, sarebbe dunque utile che imparino a gestirle.

Studiando psicologia, infatti, essi svilupperebbero maggiormente la cosiddetta “intelligenza emotiva”, imparerebbero cioè a riconoscere le emozioni e dare loro un nome, collegarle a degli eventi e ai pensieri disfunzionali, quindi a sostituire i pensieri inutili con pensieri più utili e costruttivi. Ne consegue la capacità di gestire imprevisti e situazioni difficili, anche in un gruppo come la comunità classe, che aiuterebbe concretamente gli adolescenti ad affrontare la realtà.

Inevitabilmente, se si pensa alla figura dello psicologo, si immagina anche una persona che ne ascolta un’altra. È proprio questa un’altra abilità che si può ottenere grazie allo studio della materia: la capacità d’ascolto. Sebbene sia spesso considerata una qualità innata, si tratta di una competenza acquisibile con l’apprendimento delle giuste nozioni. La Psicologia aiutaanche a saper riconoscere le proprie risorse. Nel mondo relazionale, a livello privato e professionale, comprendere se stessi e il prossimo è innegabilmente un pregio per tutti.

Concludiamo citando la psicologa Anna Trivella: «Obiettivo principale è acquisire sempre maggiore consapevolezza della complessità del mondo emotivo dell’essere umano. In particolare, riferendosi al ciclo di vita dell’adolescente, approfondire i vari compiti evolutivi.»

A cura di Sara Carulli e Yasmin Soukari

Matteo racconta la sua testimonianza: l’emetofobia

Per alcuni è una semplice parola,  per altri un incubo. L’emetofobia – dal greco émetos (vomito) e  fobia (paura) – indica il terrore  del vomitare. Nonostante possa  sembrare una fobia ‘buffa’ – la  troviamo quasi sempre nella  lista delle paure più strambe – essa sprigiona in realtà effetti  estremamente negativi per chi  ne soffre. Per questo, gli  emetofobici tendono ad evitare  azioni del tutto quotidiane,  come conseguenza di questa  fobia. 

“Un emetofobico  evita di mangiare  in qualsiasi  momento per non  vomitare”. 

Ad esempio, chi ne soffre evita  di andare a mangiare fuori casa, al  ristorante, di compiere attività  sportive, di uscire con gli amici  per un semplice aperitivo o di  frequentare persone che fanno  uso di alcolici (tantomeno di  farne uso). Le donne affette da emetofobia  spesso rifiutano la possibilità di  avere un figlio per il terrore di  far fronte alle sintomatologie  legate alla gravidanza. 

Nelle situazioni più  gravi, l’emetofobico può  acquisire strategie e tecniche  volte ad evitare di mangiare a  tutti costi; comportamento che può eventualmente portare a  forme di anoressia. Matteo,  affetto da emetofobia, ci  racconta la sua esperienza. 

«Tutto è cominciato quando  frequentavo l’asilo» – dichiara  Matteo, diciassettenne della  provincia di Brescia. «Ebbi una  forte indigestione di fronte ai  miei compagni di classe che mi  causò vomito; le mie maestre  mi fecero vivere quel momento  come traumatico. Da quel  giorno, la mia vita cambiò  profondamente». 

Per Matteo, questa fobia si è  tramutata in un disturbo del  comportamento alimentare  (DCA): «il DCA di cui ho  sofferto, i cui mostruosi stralci  persistono tuttora in me, è  dovuto a questa schifezza. Ho  sofferto di anoressia non  perché odiassi il mio corpo,  bensì per evitare di vomitare.  Un emetofobico attua tutte le  strategie possibili pur di non  rimettere, tra cui, appunto, il  non-mangiare. L’emetofobia  assume dunque la forma di una  vera e propria patologia, in  quanto il suo continuo terrore  condiziona l’intera esistenza  della persona. 

“Ho tenuto questo  blocco immenso  per dieci anni,  soltanto perché di  questa fobia non  se ne parla abbastanza” 

«Soffro di emetofobia da  quando avevo quattro anni. I  primi attacchi di panico li ebbi  a quell’età: se sentivo un  rumorino sospetto nella mia  pancia, oppure quando mi  accorgevo di un malore allo  stomaco, automaticamente  scattava in me una forte ansia,  legata alla nausea, alla paura,  o meglio al terrore di  vomitare. Il vero problema è  che ho tenuto questo ‘blocco’  immenso per dieci anni, solo  perché di questa fobia non se  ne parla abbastanza. Mi  ricordo quando per evitare di  pranzare o cenare,  nascondevo il cibo in tasca, o  avvicinavo il tovagliolo in  bocca per sputare ogni singolo  boccone, per poi buttarlo nel  cestino. Purtroppo, non  riuscivo a notare quanto la  fobia mi stesse divorando: a 16 anni  pesavo 39 chilogrammi. Questa  malattia, purtroppo, non solo  debilita fisicamente, ma anche  psicologicamente e  socialmente: se sei  adolescente, fai veramente  fatica a relazionarti con gli altri,  perché quando esci con gli amici  c’è sempre il problema di  mangiare insieme. Hai difficoltà  a divertirti in generale».

Inoltre, come testimonia  Matteo, l’emetofobia viene  spesso confusa con altre  patologie: «Per questi problemi sono stato dal mio  medico di base, che mi  diagnosticò erroneamente  un’anoressia nervosa,  probabilmente perché non  conosceva la fobia. Nonostante  il medico abbia sbagliato  diagnosi, ho intrapreso un  percorso psicoterapeutico che  mi ha aiutato molto: il solo parlarne ed essere ascoltato mi hanno dato un grande aiuto. Grazie a  questo sono migliorato. Sono  riuscito a crearmi alcuni legami  di amicizia, prendendo qualche  chilo e tenendo a bada il  mostro».

Nonostante la mancanza di dati  sulle vittime di emetofobia,  Matteo è riuscito a farsi una  minima idea a riguardo, tramite  un gruppo Facebook,: «In quel  gruppo Facebook ci diamo  supporto, aiuto e condividiamo  sfoghi. Lì siamo quasi in  500, ma siamo segregati e  nascosti». Parlando sempre di  numeri, uno studio olandese ci  mostra come l’8% della  popolazione è affetta dalla  fobia. Il rapporto tra uomini e  donne è di 1 a 4: se l’1.8% di  coloro che ne soffrono è di sesso  maschile, il 7% è di sesso  femminile.  

“Ho aperto lo  scorso gennaio  una pagina  Instagram  (@emetofobia_d ca )  per informare,  aiutare e  condividere  questa fobia” 

«Nessuno ci conosce, questo è  il più grande problema. Mi  stupisco ancora che una fobia  del genere non venga  testimoniata. Quel che è certo  è che essa deve essere  assolutamente portata a galla.  Per questo motivo, lo scorso  gennaio ho aperto una pagina  Instagram  (@emetofobica_dca), per  informare, aiutare e  condividere il peso di questa  fobia tra chi ne soffre. Mi hanno già scritto  alcune persone, specialmente  ragazze, per chiedermi aiuto.  Mi ha fatto impressione  leggere delle stesse situazioni  di ansia e panico che purtroppo  io stesso ho sperimentato, che ora mi vengono rappresentate in terza  persona». 

Come ribadito da Matteo,  chiunque si trovi in questa  situazione cerchi  immediatamente aiuto, in  qualsiasi momento e senza  alcuna vergogna:  «intraprendete una cura  psicoterapeutica, fatevi aiutare  e affrontate il vostro mostro  vis-à-vis. Le terapie cognitivo comportamentali sembrano  essere particolarmente  efficaci».

Questa toccante  testimonianza ci mostra che l’emetofobia è un problema  che racchiude molti aspetti  della vita quotidiana (relazioni  affettive e sentimentali,  opportunità sociali e molto altro). Come giustamente ha ribadito  Matteo, è importante che chi ne soffre affronti tale  problema per risolverlo al più  presto, intraprendendo un  percorso psicoterapeutico.  Chiedere aiuto non è solo  lecito ma necessario. 

Di Matteo Giamundi

Una raccolta per tutti quei perenni incompresi che si ritrovano in una manciata di parole.

Se leggi questo articolo i casi possono essere due: sei un appassionato, o semplicemente hai già compreso l’effetto catartico della poesia. Se il caso è questo, reggiti forte compagno d’avventure, sai che prepararsi per un libro di poesie, in fondo, è impossibile. Può essere, invece, che tu sia su questo articolo per caso, magari il titolo era affascinante (che soddisfazione personale!), oppure, semplicemente, qui ci sei solo capitato. Ecco, se è così, è mio compito introdurti al mondo confuso, contorto, ma stimolante delle poesie. A cuore aperto, racconto dei libri che hanno cullato una piccola anima fragile come me, facendola sentire compresa, sollevata, e soprattutto viva.

Milk and Honey di Rupi Kaur

Must have contemporaneo, Rupi Kaur, grazie ai suoi componimenti, si è fatta strada nei cuori di tanti lettori. Nata in India, ma canadese nell’anima, l’autrice tratta di temi forti, anche e soprattutto nella loro semplicità. Scrive: «Questo è il viaggio del sopravvivere attraverso la poesia, questo è il sangue, il sudore e le lacrime di ventuno anni, questo è il mio cuore nelle tue mani». Amore, sofferenza, traumi, gioia, guarigione, linfa vitale su inchiostro e carta stampata. Efficace sia in lingua originale che in traduzione, l’autrice ci porta a percorrere con lei la sua personale strada di rinascita.

Adultolescence di Gabbie Hanna

La perfetta descrizione dell’adolescente in una raccolta di poesie e illustrazioni. Sempre troppo grande o troppo piccola, la realtà dello stare nel mezzo, di essere giovani. Parole di vicinanza, parole di chi si ricorda com’è tale età, confusa e sfocata intorno a ciascuno, in cui tutto, cosa o persona, è fugace. Perfetto per chi cerca spunti di riflessione, comprensione e anche qualche consiglio, Adultolescence colpisce nel segno diventando subito una raccolta di successo. Grazie all’immediatezza della sua scrittura, Gabbie Hanna è riuscita ad arrivare ai lettori, rendendo la sua esperienza poetica da adolescente, anche la nostra.

Poesie di Emily Dickinson

Un piccolo tascabile contenente le migliori poesie di un’autrice storica e intramontabile come Emily Dickinson. Vissuta nell’Ottocento, ha lasciato il segno, tanto che, ancora oggi, leggendo un suo scritto è semplice immedesimarsi. Mai dimenticare i classici, si rischia di sottovalutarli perché lontani, quando invece possono essere un’incredibile sorpresa. Raccolta che trasuda l’essenza della Dickinson, con temi profondi e spesso strazianti. Passando da I’m Nobody – Who are you? fino a Forever is composed of Nows, solo per citarne i titoli più conosciuti, il testo inglese con traduzione garantisce la massima comprensione e autenticità. Piccola pillola classica, grande impatto emotivo.

Stuff I’ve been feeling lately di Alicia Cook

Avete mai pensato alla vita come un film, scena dopo scena, con annessa colonna sonora? Se cercate la canzone giusta per il vostro stato d’animo e la poesia non vi dispiace, Stuff I’ve been feeling lately è un libro da non perdere. Innovativo, fresco, originale, una raccolta non solo di componimenti, ma anche di melodie, per ogni situazione. Il Side A, con poesie lunghe e strutturate, si contrappone al Side B, con «remix» poetici brevi, ma d’impatto. In qualsiasi caso avrete sempre a fondo pagina una canzone – anzi la canzone – adatta al momento e alle vostre emozioni. Non posso che consigliarvi la lettura, nonché l’ascolto, di questo libro-cassetta. L’unica cosa da fare è aprirlo, scegliere la traccia giusta, e lasciarsi trasportare.

Emotivazioni di Sadzylla

Ultimo, ma non meno interessante, è Emotivazioni di Sadzylla. L’autrice, unica italiana fra le raccolte citate, vanta un profilo Instagram molto seguito grazie alle sue illustrazioni. Oltre i social, però, ha pubblicato un libro, che più che di poesie è quasi una raccolta di pensieri, storie tortuose, autostima fluttuante e tanta sensibilità. Consiglio di leggerlo piano e a pieno, dedicando a ogni pensiero e a ogni pagina il giusto tempo per assimilare con cuore e mente ogni carattere, perché anche una sillaba ha molto da raccontare. Emozioni colorate in un mondo bianco e nero, la giovane autrice si è dimostrata abile non solo in digitale, ma anche con la penna.

La poesia in fondo non è un mondo da spiegare, il vero mondo è dentro chi la legge. Frasi, pagine, che trasudano emozione, vera, forte. Non è per tutti, ma è molto più semplice del previsto, provare per credere! Ci sono molte piccole anime fragili, più di quanto sembri, più di quanto si creda. Magari, dopo questo articolo, ti renderai conto di esserlo anche tu. Buona lettura!

Di Aperti Valeria

I problemi persistenti e ancora irrisolti della scuola

L’istruzione ultimamente è “sotto i riflettori”. Il Presidente Draghi, come dichiarato, ha dato priorità alla scuola permettendone la riapertura.

La pandemia è stata un momento che, seppur tragico, ha permesso a noi studenti di scoprire la bellezza della quotidianità scolastica, troppo spesso dimenticata. Inoltre, ci ha costretti a guardare alle problematiche della scuola non necessariamente causate dalla presenza del Covid: ecco le più rilevanti.

I fondi

Niente giri di parole: per una scuola di qualità servono investimenti ingenti. Eppure, in un articolo del 2019, l’AGI ha pubblicato quanto l’Italia stesse spendendo in istruzione. Nel 2017, sono stati investiti 66 miliardi di euro, in diminuzione rispetto ai 72 del 2009. In rapporto alla spesa pubblica, infatti, l’investimento nell’istruzione rappresentava l’1,1% in menorispetto al 2017, ovvero il 9%.

A trend parzialmente invertito, secondo il grafico di openpolis.it, dal 2017, i fondi destinati alla scuola sono tornati a crescere. La speranza è che la crescita continui.

Classi-pollaio: il problema permanente

Un altro problema è quello delle “classi-pollaio”, di almeno 25 alunni. Nonostante la scorsa estate si fosse discusso di abolirle, ad oggi nessun provvedimento è stato attuato, come riporta edscuola.eu, in Calabria, e Il giorno, a Brescia.

Dai dati del Focus del MiUR (09/2020), si può calcolare facilmente che, in ogni regione, il numero medio di studenti per classe è sempre al di sotto delle 23 unità. Sorge, però, un’incongruenza. Secondo il DPR n.81/2009, nelle scuole superiori, se il numero di studenti in una classe fosse inferiore a 22, allora si dovrebbe procedere al suo scioglimento, ridistribuendo gli alunni in nuove classi che non superino i 30 alunni (art.17).

Nella tabella 5 del Focus, il rapporto tra alunni e classi delle superiori è di 21,5. Di fatto, la media nazionale è inferiore a quella minima per costituire una classe. Mi chiedo allora come sia possibile che ci siano classi di 30 alunni. Significa necessariamente che ci sono classi sotto le 22 unità.

Un discorso analogo si può fare anche per gli altri gradi. Le classi pollaio ci sono da anni. Considerando un periodo “normale” (a.s. 2018/2019) secondo la FLC CGIL, il 5,17% del totale delle classi sarebbero state “pollaio”. Alla scuola materna il 12,22%, alla primaria il 3,87%, alle medie il 9,48% e alle superiori l’1,31%. Eppure, la media alunni/classi era di 21 studenti per classe nelle scuole materne, di 19 in quelle primarie, di 21 alle medie e alle superiori. Come è possibile quindi che ci siano tante classi sovrannumero?

I numeri non ci raccontano una storia coerente. Negli anni si sarebbero potuti effettuare significativi interventi di risoluzione, evidentemente non svolti, per ridistribuire gli studenti così da evitare le “classi-pollaio”.

I crolli del sistema scolastico

Ultimo, ma non per importanza, è il problema degli edifici fatiscenti. Secondo dati del 2019, il 51% degli edifici scolastici è stato costruito prima del 1976 e il 45% si trova in zone ad alto rischio sismico.

Sembra che, ad oggi, il problema sia stato preso in seria considerazione. Tra il 2019 e il 2020, un monitoraggio dall’UPI ha portato all’approvazione di 1747 progetti e più di 2 miliardi di investimenti per il “Piano Nazionale del fabbisogno delle scuole secondarie superiori per il 2020/2021“.

Il problema, però, è rimasto irrisolto per anni. Il primo settembre 2020, la FLC CGIL ha pubblicato un articolo de Il messaggero in cui veniva denunciato che il 38,8% dei plessi necessitano di interventi urgenti tanto che Ministero erogò fondi per l’acquisto o l’affitto di edifici temporanei data l’inagibilità di quelli a disposizione. Nonostante i fondi stanziati e i provvedimenti presi, la problematica non si può dire risolta. Ci sono stati infatti 11 crolli tra settembre e novembre 2020).

Il valore dell’istituzione scolastica sta nella funzione di formazione di generazioni future, competenti e sensibili alle tematiche sociali ed ambientali. Nonostante ciò, la scuola – punto di riferimento per noi ragazzi – è oggi una delle istituzioni più martoriate.
Il futuro parte dalla scuola e la società di domani si fonda sulla scuola di oggi. La scuola merita di più e il futuro merita decisamente di più di scuole che “cadono a pezzi”, scarsi investimenti e classi in sovrannumero.

Di Simone Franzoni